1982 年春，笔者应浙江古籍出版社“两浙作家文丛”约，着手整理永嘉四灵诗集，1985 出版后颇获佳评。此之后仍复持续致力，踵事增华，至 2023 年暑末完成《永嘉四灵诗集校笺》书稿，交付中华书局出版。时间过去了四十多年，对宋代四位乡哲作品的编集、校理、笺释、考证、评解和相关问题的探索研究，算是有了一个初步的小结，私心颇感欣慰。兹文谈点体会。

校订误讹字

四灵诗集流传版本甚多，异文及误讹字亦复不少，需要仔细查考校订。清鲍刻知不足斋本、顾刻南宋群贤小集本世称精良，为校勘家所倚重，但也存在疏失。举例如下。

1985年版《永嘉四灵诗集》赵师秀《送汤干》诗，题 “干” 字，据自明万历潘刻《宋元四十三家集・清苑斋诗集》，文渊阁四库全书本、《宋诗钞》同；而鲍刻本、顾刻本作“千”，尔后焦本、郑本、冒本、丁本俱从之。今编《全宋诗》校云：“原作干，据顾本改。”“汤干”抑或“汤千”，关系历史人物大名，孰为正误？其人事迹，首见宋真德秀墓铭。四库本《西山文集》卷四二《汤武康墓志铭》：“君名于，字升伯，姓汤氏，饶之安仁人。”字作“于”，四部丛刊初编影明正德本同；而宋刘爚《云庄集》卷十九《汤武康墓志铭》作 “君名干” (四库本)，初作判断，《西山文集》 “于” 当是“干”形近讹。检阅史书和明清诸志书，可作佐证。《宋史・汤汉传》： “字伯纪，饶州安仁人。与其兄干、巾、中，皆知名当时。” 弘治《八闽通志》卷三四《宋南剑州・儒学教授》、嘉靖《延平府志》官师志卷二、康熙《江西通志・选举二》、乾隆《福建通志・职官五》、乾隆《安仁县志・庆元二年邹应龙榜》、同治《饶州府志・人物志一》等，并作 “汤干”。上引诸书记述俱相一致，无有歧异。地方志如州县志等，其于乡里名人，事迹悉明，断不会将传主大名弄错；纵前修有讹，后纂者也会给予订正。且古人之名、字多有意义上系联，干者干云霄之 “干”，与 “升伯” 之 “升” (伯为排行)，义亦协应；作 “千” 则了无涉矣。鲍本、顾本轻改误也，不可据从。《全宋诗》以 “汤千” 校正 “汤干”，《全宋文》以 “汤千” 取替 “汤干”，皆失于察辨，以讹易真，铸成大错。

注重时地人物本事考索

笺文诠释字句故典，尤注重时地人物和本事的考索，此为校笺本用力之所在，亦最精要处。

翁卷《同徐道晖、文渊、赵紫芝泛湖》： “相见即相亲，吟中得几人。扁舟当是日，胜赏共闲身。山雨曾添碧，湖风不动尘。晚来渔唱起，处处藕花新。” 笺曰：宁宗庆元二年 (1196) 岁末，赵师秀上元主簿秩满还里，这时徐照、徐玑亦皆家居，翁卷已自乐清携家迁住郡城。四人同好晚唐体诗，志尚相同，订交结为吟社契友，本篇即为次年即庆元三年 (1197) 夏，相约结伴同游温州郡城西南郊会昌湖之咏。四灵结盟倡晚唐体扬帜诗坛，当在此际。今观诸家集中，四人难得有此 “共闲” 相与 “胜赏” 良会，幸灵舒吟笔纪之，给我们留下探寻瓯土宋韵诗史弥足珍贵的记忆，让吾人于八百馀年后犹能复见先贤优游雅致和容与洒脱之襟怀。诗亦清新脱俗，舒卷自如，情景融洽，令人快读欣愉。

徐照《括溪和徐文渊》笺曰：嘉泰二年 (1202) 冬末，徐玑赴任永州司理；其时，徐照出游赣湘 (《送翁诚之赴阙》 “我亦清湘去”)，两人遂结伴同行， “共向湘中去”。他们自永嘉 (温州) 坐船溯瓯江而上向浙西进 发，水路经由青田 (照有《石门瀑布》、玑有《题石门洞》诗)。在丽水括溪道中，迎来了癸亥 (1203) 新年，“隔乡山万迭，前路见新年”。本篇赋于其时。继从丽水往永康沿好溪上行，途中有《溪行寄灵舒》作。这时，赵师秀赴任筠州推官 (明正德 《瑞州府志・名宦宋・赵师秀》 “嘉泰三年为推官”。瑞州即筠州)，作者 《途中寄赵紫芝》遥问： “筠永州同路，人如异约何？” 言筠州 (江西高安)、永州 (今属湖南) 本属同路，缘何不能相约结伴同行？

评解表独得之见

本书评解方面，除汇辑前人论说外，也附着校笺者读四灵诗的一些心得体会，用助赏览。四灵辈常以 “好句” 相励，刻意追琢磨莹而出以新俊，颇多名篇警句。徐照《舟中》 “芦花新有雁，莎叶尚鸣蝉”，恰是初秋景候；翁卷《梦回》 “宿雨消花气，惊雷长荻芽”，恰是仲春景候。二联赋景新切，善能捕捉节序变换中的物象，秀笔绘出，透见一片生意。徐玑 “寒烟添竹色，疏雪乱梅花。” (《孤坐呈客》) 赵师秀 “野水寒初退，平林绿半敷。” (《谢耕道犁春图》) 亦皆写景超妙，清隽脱俗，四库馆臣所谓 “尖新刻画之词”，乃四灵之看家本领。

有时候将四灵同题之咏结合起来品评，从同体同风中寻求义谛和别趣，更能细入。诗友薛师石出身世宦，隐遁不仕，筑室温州城外南湖名瓜庐，四灵往游皆有题咏｡四灵相伴同游就同一题目联吟各为拈韵而赋的罕存篇章，清曹庭栋《宋百家诗存》举谓 “瓜庐翁闲雅之致，可于言外识之”。相较而言，四诗以灵秀作最为优胜，不仅见有画本盛誉脍炙人口的 “野水多于地，春山半是云” 名联也｡次则灵渊作，亦称名隽｡譬如颔联，皆为咏叙其耕读生 活，出句各为不同｡灵渊 “因看瓜蔓吐，识得道心长”，看到天天都在生 长的瓜蔓，感悟人们的识见也应如这般逐日增益｡ “吐” 字用得恰切生 动，就眼前景着笔，寻常物事却写 出新意，包涵睿思，可谓独具慧眼和体会｡灵秀 “惟应种瓜事，犹被读书分” 亦佳，用 “惟应” “犹被” 衔连，转 折作意，平常话语给说得别添情趣， “分” 字也用得有意致｡而灵晖云 “自锄畦上草，不放手中书”；灵舒云 “虽然亲陇亩，还不离琴书”，流水笔 法句亦工稳，如陆次云《宋诗善鸣 集》所称： “带经而锄，画出高人高致｡” 然语嫌直露，意乏蓄蕴，其在下 风显矣｡

徐照､徐玑､翁卷都有《宿寺》之什，照云 “掩关人迹外，得句佛香中｡” 玑云 “独吟侵夜半，清坐杂禅中｡” 翁云 “灯冷纱光淡，香残印篆空｡” 俱为借古殿禅境而静思觅句，心与境融，表现了一种孤寂绝俗的情怀｡照､玑用同韵字 (步韵)，翁用同部韵，结语 “片月在林东” “啼鸟在林东” “妨却梦西东”，若心有灵犀，他们的咏作应该是经过互相观摩的｡

此外，本书在笺校中尝作广泛的检阅查考，累积了较多有关交往､论述资料，加以分类汇辑，编为附录；对若干问题进行梳理归纳和初 步之研究，如四灵生卒年､徐玑赵师秀宦履､叶适对四灵派的倡扬和理 论建树､四灵诗派诗家界定和考述，等等，亦各撰为专文，供读者进一步 研览之参考｡

来源：中华读书报